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花無(wú)定形”。而畫花，不只要畫形，還要畫神、畫骨、畫氣。吳昌碩的筆下世界，堪稱一部花的百科全書(shū)。他甚至不惜動(dòng)用大紅大綠，來(lái)描繪這百花盛開(kāi)的世界。一
許多來(lái)故宮的游客或許不曾注意，故宮最動(dòng)人的時(shí)候，是百花盛開(kāi)時(shí)。在這古老的院落里，春天，無(wú)疑是一場(chǎng)盛大的節(jié)日。
有人說(shuō)，第一縷春風(fēng)是從東南角樓吹進(jìn)紫禁城的，那么，同期開(kāi)放的花，應(yīng)該是由東向西，像一層層的浪，漫過(guò)紫禁城的。其中，寧壽宮花園里的二月蘭、絳雪軒前的太平花、文華殿前的西府海棠、建福宮的梨花，都讓人感受到宮殿里的時(shí)光流轉(zhuǎn)、生命律動(dòng)。“還有很多一時(shí)叫不上名字的花花草草，都會(huì)在有風(fēng)吹過(guò)的地方生出來(lái)，墻角、磚縫、瓦壟，甚至是城墻上高高的滴水里，都會(huì)意想不到地探出花朵來(lái)，告訴人春天到了。”
很多人以為紫禁城里沒(méi)有花木，但這只是個(gè)錯(cuò)覺(jué)。如同故宮博物院館藏的眾多花卉畫作，在無(wú)聲的綻放里，鋪陳出一個(gè)個(gè)朝代的審美與氣韻。比如，即將展出的故宮博物院館藏吳昌碩作品，其中一幅他七十四歲所作《牡丹圖軸》，用胭脂畫紅，色彩古艷。背景粗樸的石頭，又為色彩做了平衡。題識(shí)有趣：
跛足一翁出無(wú)車，身閑乃畫富貴花。燕支用盡少錢買，呼婢乞向鄰家娃。
“燕支”，就是“胭脂”。
潘天壽說(shuō)，吳昌碩“大刀闊斧地用大紅大綠而能得到古人用色未有的復(fù)雜變化，可說(shuō)是大寫意花卉最善于用色的能手”。
五彩繽紛、大紅大綠，這顯然屬于中國(guó)民間的色彩譜系，與清雅深邃、富于哲學(xué)色彩的文人畫涇渭分明。宋代的玉骨冰心、北宋蘇軾奠定的“簡(jiǎn)古淡泊”的藝術(shù)風(fēng)格，引領(lǐng)著中國(guó)畫脫離了形似階段，走向靜穆深遠(yuǎn)。但這世上的一切，都沒(méi)有萬(wàn)古不變的，繪畫尤其如此。當(dāng)文人畫越走越玄遠(yuǎn)，現(xiàn)世的審美，就急需畫家來(lái)補(bǔ)充。
有學(xué)者評(píng)論其畫作的色彩時(shí)說(shuō)：“吳昌碩經(jīng)常使用復(fù)色畫法，大紅大綠，重赭重青，通過(guò)微妙的色彩變化，顯得既鮮艷厚重又得斑駁蒼渾的古趣。他晚年尤其喜用西洋紅，這種紅色是近代才從西洋傳入的，其特點(diǎn)是濃郁渾厚，彌補(bǔ)了胭脂淡薄的缺點(diǎn)，正好與他古厚樸茂的繪畫風(fēng)格相匹配，艷麗強(qiáng)烈的色彩，給吳昌碩樸厚古拙的畫面平添了無(wú)限生機(jī)。”
是的，這無(wú)限生機(jī)，正是無(wú)限地接近了大自然本身。
二
“仲春二月，爛漫花開(kāi)，姹紫嫣紅，風(fēng)光大好。”這是自然對(duì)人類視覺(jué)的犒賞。花是自然的尤物，早已入詩(shī)入畫。詩(shī)和畫，是中國(guó)人對(duì)這種自然之美的自覺(jué)回應(yīng)。《詩(shī)經(jīng)》中就有詩(shī)曰：“桃之夭夭，灼灼其華。”描繪桃花開(kāi)放，鮮艷茂盛的樣子，借以形容少女之美，開(kāi)創(chuàng)了以桃花喻美人的傳統(tǒng)，所謂“南國(guó)有佳人，容華若桃李”“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”。
到了六朝時(shí)代，也許是因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)蕩，命如草芥，人對(duì)生命有著特殊的敏感，六朝人描述花木，精致到了幾乎變態(tài)的程度，這也抽空了時(shí)間的間隔，讓我們的目光可以直接抵達(dá)六朝，落在花木聲色上。
如胡曉明先生所說(shuō)，六朝人描寫花光、水色、芳林、云巖，達(dá)到了“斗巧”的境地。如寫花之鮮，用“雨洗”，寫水之美，用“泉漫”（“雨洗花葉鮮，泉漫芳塘溢”）；寫花之綻放用“舒”（“紫葵窗外舒”）、用“抽”（“新條日向抽”）……中國(guó)人寫山水草木的詞匯，似乎被六朝人用完了。寫花木的華滋，如“紅蓮搖弱荇，丹藤繞新竹”，如“塘邊草雜紅，樹(shù)際花猶白”；寫蟲(chóng)禽的嬉鬧，如“蜻蛉草際飛，游蜂花上食”，如“巢燕聲上下，黃鳥(niǎo)弄儔匹”（以上皆謝朓詩(shī)句），等等。充分體現(xiàn)了他們對(duì)大自然風(fēng)景的細(xì)嚼慢咽、精心品賞；而在這種心情里，隱藏著對(duì)大自然生命的珍愛(ài)與流連。
寫花難，畫花更難，因?yàn)?span id="c2m22ae" class="fs">“花無(wú)定形”。而畫花，不只要畫形，還要畫神、畫骨、畫氣。
其實(shí)果類花卉入畫，自唐五代以前就有，其中包括桃、李、梅、杏等。宋徽宗時(shí)代編定的《宣和畫譜》中有《蔬果敘論》，寫：“早韭晚菘，來(lái)禽青李，皆入翰林子墨之美談，是則蔬果宜有見(jiàn)于丹青也。” 元代錢選《八花圖》卷（故宮博物院藏），繪有折枝海棠、梨花、桃花、桂花、梔子、月季、水仙等八種花卉，畫法繼承宋代院體，用筆柔勁，細(xì)潔而秀潤(rùn)，設(shè)色清麗淡雅，給人幽靜超脫的感覺(jué)。現(xiàn)存錢選花卉僅此一本。明代沈周，除了繪制山水畫，亦畫有大量花卉、果樹(shù)。朱元璋苦命的后裔石濤（朱若極），自稱“苦瓜和尚”，寫有《苦瓜和尚畫語(yǔ)錄》，大到萬(wàn)里河山、小到朝菌蟪蛄，可隨時(shí)調(diào)整焦距，在山水、花鳥(niǎo)、人物諸畫種間自由出入、收放自如。
吳昌碩的筆下世界，堪稱一部花的百科全書(shū)。他筆下的花木王國(guó)，加入了許多新的成員，有被文人視為“大俗”、卻為百姓所愛(ài)的桃紅李艷，還有杏花、水仙、罌粟、蘆花、紫藤、菖蒲、梔子花、雁來(lái)紅等。猶如六朝的詩(shī)句，吳昌碩調(diào)動(dòng)色彩元素去表達(dá)花木世界的花影色澤，比如洋紅、朱砂、胭脂、朱膘、赭石、藤黃等（他“以墨畫枝，以色貌花”的畫法后來(lái)在齊白石的畫里得到延續(xù)，而且后者更加大膽），甚至不惜動(dòng)用大紅大綠，來(lái)描繪這百花盛開(kāi)的世界。
三
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣象，而藝術(shù)，則是人與時(shí)代的風(fēng)云際會(huì)。遭遇什么樣的時(shí)代，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的作品。比如六朝，是神秘、幽麗的，唐人的歲月熱烈奔放、青春飛揚(yáng)，到了宋代，則猶如人到中年，走向深沉和內(nèi)斂。明清之際，歷史環(huán)境大變，工商業(yè)發(fā)展，市民階層形成，以李贄、戴震為代表的啟蒙思想萌動(dòng)，話本、戲曲成為世俗生活的風(fēng)習(xí)畫廊。畫家對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，也自然會(huì)發(fā)生變化。在宋元山水花卉畫中褪淡的色彩，在畫家的筆下重現(xiàn)姹紫嫣紅，甚至走向大紅大綠，呈現(xiàn)出極強(qiáng)的世俗色彩。
繪畫的平民化取向，自沈周、文徵明、唐寅的繪畫里就已經(jīng)開(kāi)始。他們大多采用日常題材，貼近日常生活，筆法亦風(fēng)流瀟灑，李澤厚先生將其比擬為“文學(xué)中的市民文藝和浪漫主義階段”。
當(dāng)藝術(shù)史發(fā)展到清末，到吳昌碩手上，就不僅是大紅大綠，還把這大紅大綠用在了文人最寵愛(ài)的梅花上——他不只畫墨梅，也畫紅梅、綠梅，甚至把紅梅綠梅放在一起，這也是一種特立獨(dú)行，像他七十九歲所作《寒梅吐艷圖軸》，紅梅與綠梅交織搭配，在色彩上并無(wú)齟齬，反而成就了一種和諧。
大千世界，原本就是一種大和諧。畫神、畫骨與畫氣，就是要畫出時(shí)代的氣象，畫出大和諧的本色，畫出世界本來(lái)的顏色。